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本期的三国战争故事见于《三国演义》第九十回，发生在南中之战的最后一役，相关人物分别为诸葛亮、兀突骨和孟获。故事梗概如下：

诸葛亮第六次生擒孟获后，孟获依然不服，要求回去在与诸葛亮做最后一次较量，如果失利则倾心归顺。诸葛亮将孟获斥责了一番，但还是决定将其释放。孟获从诸葛亮军营离开后，与残部会合。带来洞主建议孟获向乌戈国王兀突骨求援。带来洞主介绍，兀突骨手下有数万藤甲兵，刀箭不入，足以击败诸葛亮。孟获大喜，于是便来到了乌戈国面见兀突骨。兀突骨答应了孟获的请求，并亲率三万藤甲兵来到桃花渡口，准备应战诸葛亮。

没过几天，诸葛亮大军进至桃花渡口。诸葛亮派魏延率部出战。在双方首次的较量中，蜀军兵器、弓箭均无法穿透藤甲兵身体，结果被藤甲兵击败。此战结束后，诸葛亮在土人的指引下，来到桃花渡口北岸山谷。当发现有一座名叫盘蛇谷的山谷适合伏击时，诸葛亮心生一计。回到军营后，诸葛亮立即吩咐马岱准备黑油柜车及竹竿等物品，并让其率部守住盘蛇谷两头。此后，诸葛亮又分别对赵云、魏延二人作了战前部署。两人得令而去。

数日后，蜀军再度出战。魏延连败十五阵，连弃七个营寨，终于将兀突骨及藤甲兵引入盘蛇谷。蜀军将藤甲兵团团围住，诸葛亮下令放火，将兀突骨及藤甲兵群全部烧死。随后，诸葛亮向孟获发动总攻，第七次将孟获生擒。诸葛亮下令释放孟获，并让其再找兵马前来一决胜负。孟获垂泪表示：“丞相天威，南人不复反矣！”至此，南中之战以诸葛亮的胜利而告终。

笔者在之前的文章中提过，“七擒孟获”的相关历史记载非常简略，并无具体细节。因此，小说中出现的诸葛亮与孟获之间的七次交战均出自小说作者的虚构。在这七次的虚构中，藤甲兵的出现令读者眼前一亮。有读者提出了这样一个问题：古代是否真的出现过用藤甲作为防身护具呢？

答案是肯定的。在我国五十六个民族当中，的确有一个民族曾使用藤甲作为防身护具，这个民族便是如今居住在云、贵、川一带的布依族。藤甲文化已经在该民族中流传千年。

在布依语中，藤甲被称为“布掉高”。藤甲的制作方式较为复杂，是将青藤经过晒干、手工编织、生桐油浸泡制作，之后再进行多次的浸泡和晾干，一套藤甲需要两年左右的时间才能完成。藤甲非常适合在潮湿多雨的云、贵、川地区使用，其优点是重量轻、不怕水、透气性强。但藤甲也有两个巨大的缺陷：不能御寒、不耐火。

据介绍，北京电视台曾制作过一个名为《诸葛谜案之“复活”的藤甲兵》的节目，派摄影人员前往贵州安顺一带进行采访。当地布依族艺人专门制作了一件藤制的头盔和一件盾牌。经过测试，藤制盾牌竟然挡住了弓箭。此后，国家军事博物馆正式收藏并展出了一件来自贵州歪寨的布依族藤甲胄。

据相关资料介绍，藤甲文化在布依族流传千年，并形成了独特的藤甲祖神祭祀仪式。在布依族居住的贵州安顺歪寨中，这种祭祀活动已有千年历史，并有专门的铜鼓藤甲舞。从这个例子来看，小说作者很可能对布依族的传统和历史有着深入的了解，这才创作出了诸葛亮大战藤甲兵的故事情节。

参考书籍：《三国志》、《三国演义》